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La conciencia de la nación [de las naciones]

CHRIS HEDGES REPORT

La valiente postura de los estudiantes de todo el país desafiando el genocidio va acompañada de un apagón casi total de sus voces. Sus palabras son las que más necesitamos escuchar.

CIUDAD DE NUEVA YORK: Estoy sentado en una escalera de incendios frente a la Universidad de Columbia con tres organizadores de la protesta de la Universidad de Columbia en Gaza. Es de noche. La policía de la ciudad de Nueva York, estacionada dentro y fuera de las puertas del campus, ha cerrado el campus. Hay barricadas bloqueando las calles. Nadie, a menos que viva en una residencia del campus, puede entrar. El asedio significa que los estudiantes no pueden ir a clase. Los estudiantes no pueden ir a la biblioteca. Los estudiantes no pueden ingresar a los laboratorios. Los estudiantes no pueden acudir a los servicios de salud de la universidad. Los estudiantes no pueden ir a los estudios a practicar. Los estudiantes no pueden asistir a conferencias. Los estudiantes no pueden caminar por el césped del campus. La universidad, como durante la pandemia de Covid, se ha retirado al mundo de las pantallas donde los estudiantes están aislados en sus habitaciones.

Los edificios universitarios están en gran parte vacíos. Los caminos del campus estaban desiertos. Columbia es una universidad Potemkin, un patio de recreo para administradores corporativos. La presidenta de la universidad, una baronesa británico-egipcia que construyó su carrera en instituciones como el Banco de Inglaterra, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, llamó a la policía con equipo antidisturbios y armas en la mano para despejar el campamento de la escuela y desalojar por la fuerza. estudiantes que ocuparon un salón del campus y golpearon y arrestaron a más de 100 de ellos. Fueron arrestados por “ invasión criminal ” en su propio campus. 

Estos administradores exigen, como todos los que gestionan sistemas corporativos de poder, obediencia total. Disentimiento. Libertad de expresión. Pensamiento crítico. Indignación moral. Estos no tienen cabida en nuestras universidades corporativas contratadas.

Todos los sistemas de totalitarismo, incluido el totalitarismo corporativo, transforman la educación en formación vocacional donde a los estudiantes se les enseña qué pensar, no cómo pensar. Sólo se valoran las habilidades y la experiencia que exige el estado corporativo. La desaparición de las humanidades y la transformación de las principales universidades de investigación en escuelas vocacionales corporativas y del Departamento de Defensa con su enorme énfasis en la ciencia, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas ilustran este cambio. Los estudiantes que perturban la Universidad Potemkin, que se atreven a pensar por sí mismos, se enfrentan a palizas , suspensiones , arrestos y expulsiones .

Los mandarines que dirigen Columbia y otras universidades, corporativistas que ganan salarios de cientos de miles de dólares, supervisan las plantaciones académicas. Tratan a sus profesores adjuntos mal pagados, que a menudo carecen de seguro médico y beneficios, como si fueran siervos. Sirven servilmente a los intereses de corporaciones y donantes ricos. Están protegidos por seguridad privada. Desprecian a los estudiantes, obligados a pagar onerosas deudas por su educación, que son inconformistas, que desafían sus feudos y denuncian su complicidad en el genocidio.

La Universidad de Columbia, con una dotación de 13.640 millones de dólares, cobra a los estudiantes casi 90.000 dólares al año por asistir. Pero a los estudiantes no se les permite objetar cuando el dinero de sus impuestos y matrículas financia un genocidio, o cuando los pagos de sus matrículas se utilizan para verlos, junto con sus partidarios, agredidos y enviados a prisión. Son, como dijo Joe Biden, miembros de “grupos de odio”. Lo son, como dijo el líder de la mayoría del Senado, Chuck Schumer, sobre quienes ocuparon Hamilton Hall en Columbia y lo rebautizaron como Hind Hall, en honor a una niña palestina de seis años, Hind Rajab , que fue asesinada por las fuerzas israelíes después de pasar 12 días atrapada en un coche con sus seis familiares muertos – inmersos en “anarquía”. 

Durante el asalto de decenas de policías a la sala ocupada, un estudiante quedó inconsciente, varios fueron golpeados y enviados al hospital y un agente de policía disparó dentro de la sala. El uso excesivo de la fuerza se justifica con la mentira de que hay infiltrados y agitadores externos dirigiendo la protesta. A medida que las protestas continúen, y continuarán, este uso de la fuerza se volverá más draconiano.

“La universidad es un lugar de acumulación de capital”, dice Sara Wexler, estudiante de doctorado en filosofía, sentada con otros dos estudiantes en la escalera de incendios. “Tenemos donaciones de miles de millones de dólares que están conectadas con Israel y empresas de defensa. Nos vemos obligados a afrontar el hecho de que las universidades no son democráticas. Tienes un consejo de administración e inversores que realmente están tomando las decisiones. Incluso si los estudiantes tienen votos que dicen que quieren la desinversión y los profesores quieren la desinversión, en realidad no tenemos ningún poder porque pueden llamar a la policía de Nueva York”.

Existe una férrea determinación por parte de las instituciones gobernantes, incluidos los medios de comunicación, de cambiar la narrativa del genocidio en Gaza hacia las amenazas contra los estudiantes judíos y el antisemitismo. La ira que sienten los manifestantes hacia los periodistas, especialmente hacia organizaciones de noticias como CNN y The New York Times, es intensa y justificada.

"Soy un judío alemán-polaco", dice Wexler. “Mi apellido es Wexler. En yiddish significa "hacedor de dinero", "cambista de dinero". No importa cuántas veces le diga a la gente que soy judío, todavía me etiquetan como antisemita. Es exasperante. Se nos dice que necesitamos un Estado basado en la etnicidad en el siglo XXI y que esa es la única manera en que el pueblo judío puede estar seguro. Pero en realidad corresponde a Gran Bretaña, Estados Unidos y otros estados imperialistas tener presencia en Medio Oriente. No tengo idea de por qué la gente todavía cree en esta narrativa. No tiene sentido tener un lugar para el pueblo judío que requiera que otras personas sufran y mueran”.

He visto este ataque a las universidades y a la libertad de expresión antes. Lo vi en el Chile de Augusto Pinochet, la dictadura militar en El Salvador, Guatemala bajo Ríos Montt y durante mi cobertura de los regímenes militares en Argentina, Perú, Bolivia, Siria, Irak y Argelia.

La Universidad de Columbia, con sus puertas cerradas, hileras de patrullas policiales, hileras de barricadas metálicas de tres y cuatro de profundidad, enjambres de policías uniformados y seguridad privada, no parece diferente. No parece diferente porque no es diferente. 

Bienvenidos a nuestra dictadura corporativa.

La cacofonía de las calles de la ciudad de Nueva York marca nuestra conversación. Estos estudiantes saben lo que están arriesgando. Saben a qué se enfrentan. 

Los estudiantes activistas esperaron meses antes de montar campamentos. Intentaron repetidamente que se escucharan sus voces y se atendieran sus preocupaciones. Pero fueron rechazados, ignorados y acosados. En noviembre, los estudiantes presentaron una petición a la universidad pidiendo la desinversión de las corporaciones israelíes que facilitan el genocidio. Nadie se molestó en responder.  

Los manifestantes sufren abusos constantes. El 25 de abril, durante un crucero en barco para estudiantes de último año en Columbia, estudiantes musulmanes y aquellos identificados como partidarios de las protestas fueron arrojados con alcohol en la cabeza y en la ropa por sionistas que se burlaban. En enero, ex soldados israelíes que estudiaban en Columbia utilizaron spray para agredir a los estudiantes en las escaleras de la Biblioteca Lowe. La universidad, sometida a una fuerte presión una vez que se identificó a los atacantes, dijo que habían prohibido la entrada a los ex soldados al campus, pero otros estudiantes informaron haber visto a uno de los hombres en el campus recientemente. Cuando los estudiantes judíos en el campamento intentaron preparar sus comidas en la cocina kosher del Seminario Teológico Judío, fueron insultados por los sionistas que se encontraban en el edificio. A los contramanifestantes sionistas se les unió en el campus el fundador de la organización supremacista blanca Proud Boys. Los estudiantes publicaron su información personal en la Misión Canaria y encontraron sus rostros en los costados de los camiones que circulaban por el campus, denunciándolos como antisemitas. 

Estos ataques se replican en otras universidades, incluida la UCLA, donde sionistas enmascarados liberaron ratas y arrojaron fuegos artificiales al campamento y transmitieron el sonido de niños llorando , algo que hace el ejército israelí para atraer a los palestinos en Gaza a salir de sus escondites y matarlos. La turba sionista , armada con pimienta y spray para osos, atacó violentamente a los manifestantes , mientras la policía y la seguridad del campus observaban pasivamente y se negaban a realizar arrestos.

"En la gala de Estudios Generales, que es una de las escuelas universitarias que tiene una gran población de ex soldados de las FDI, al menos ocho estudiantes que llevaban keffiyehs fueron acosados ​​física y verbalmente por estudiantes identificados como ex-FDI e israelíes", dijo Cameron Jones, un estudiante de segundo año con especialización en estudios urbanos y que es judío, me dice. “A las estudiantes las llamaban 'perra' y 'puta' en hebreo. A algunos los llamaron terroristas y les dijeron que regresaran a Gaza. Muchos de los estudiantes acosados ​​eran árabes, a algunos les arrancaron sus keffiyehs y los arrojaron al suelo. Agarraron y empujaron a varios estudiantes con keffiyehs. Un estudiante judío que llevaba una keffiyeh fue maldecido en hebreo y luego golpeado en la cara. Otro estudiante recibió una patada. El evento terminó después de que docenas de estudiantes cantaran el himno nacional israelí, algunos de ellos criticando a los estudiantes que llevaban keffiyehs. Me siguieron individuos por el campus, me maldijeron y me gritaron obscenidades”.

La universidad se ha negado a reprender a quienes perturbaron la gala, a pesar de que los autores de las agresiones han sido identificados. 

Las universidades han contratado a personas como Cas Halloway, actualmente director de operaciones de Columbia, quien fue vicealcalde de operaciones durante el gobierno de Michael Bloomberg. Según se informa, Holloway supervisó la autorización policial del campamento Occupy en Zuccotti Park. Este es el tipo de experiencia que las universidades codician. 

En Columbia, los organizadores estudiantiles, tras los arrestos y desalojos masivos de su campamento y de Hind Hall, convocaron huelgas en toda la universidad por parte de profesores, personal y estudiantes. Columbia ha cancelado su graduación universitaria.

Estoy en el campus de la Universidad de Princeton. Después de las oraciones de la tarde, 17 estudiantes que han iniciado una huelga de hambre se sientan juntos, muchos de ellos envueltos en mantas. 

A medida que las universidades intensifican sus medidas represivas, los manifestantes intensifican su respuesta. Los estudiantes de Princeton realizaron manifestaciones y huelgas durante octubre y noviembre, que culminaron en una protesta ante el Consejo de la Comunidad Universitaria de Princeton, compuesto por administradores, estudiantes, personal, decanos y el presidente. En cada protesta se encontraron con un muro de silencio.

Los estudiantes de Princeton decidieron, siguiendo el ejemplo de Columbia, montar un campamento de tiendas de campaña el 25 de abril y emitieron una serie de demandas pidiendo a la universidad que "se desvinculara y se desvinculara de Israel". Pero cuando llegaron temprano en la mañana a sus áreas de preparación, así como al sitio frente a la Biblioteca Firestone que esperaban usar como campamento, se encontraron con docenas de policías del campus y de la policía de la ciudad de Princeton que habían sido avisados. Los estudiantes ocuparon apresuradamente otro lugar del campus, McCosh Courtyard. Inmediatamente arrestaron a dos estudiantes , los desalojaron de su residencia estudiantil y se les prohibió la entrada al campus. La policía obligó a los estudiantes restantes a desmontar sus tiendas. 

Los manifestantes en el campamento han estado durmiendo al aire libre, incluso cuando llueve. 

En una ironía que no pasó desapercibida para los estudiantes, alrededor del campus de Princeton hay enormes tiendas de campaña instaladas para el fin de semana de reunión , donde los exalumnos beben grandes cantidades de alcohol y se visten con trajes llamativos con los colores de la escuela, naranja y negro. A los manifestantes se les prohíbe la entrada. 

Trece estudiantes de Princeton ocuparon Clio Hall el 29 de abril. Ellos, al igual que sus homólogos de Columbia, fueron arrestados y ahora se les prohíbe la entrada al campus. Unos 200 estudiantes rodearon Clio Hall en solidaridad mientras la policía se llevaba a los estudiantes ocupantes. Mientras eran procesados ​​por la policía, los estudiantes arrestados cantaron el Roll Jordan Roll espiritual negro , alterando la letra a “Bueno, algunos dicen que John era bautista, algunos dicen que John era palestino, pero yo digo que John era un predicador de Dios y mi biblia también lo dice”. 

Los huelguistas de hambre , que comenzaron su dieta exclusivamente líquida el 3 de mayo, emitieron esta declaración:

El Campamento de Solidaridad con Gaza de Princeton anuncia el inicio de una huelga de hambre en solidaridad con los millones de palestinos en Gaza que sufren bajo el actual asedio por parte del Estado de Israel. La ocupación israelí ha bloqueado deliberadamente el acceso a las necesidades básicas para provocar una terrible hambruna para los dos millones de residentes de Gaza. Desde el anuncio del 9 de octubre por parte del Ministro de Defensa israelí de prohibir la entrada de alimentos, combustible y electricidad a la Franja de Gaza, Israel ha obstruido y limitado sistemáticamente el acceso a ayuda vital para los palestinos en Gaza, e incluso ha destruido intencionalmente tierras de cultivo existentes. El 18 de marzo, el Secretario General de la ONU declaró que “Este es el mayor número de personas que enfrentan hambre catastrófica jamás registrado por el sistema integrado de clasificación de seguridad alimentaria”. Para hacer pan, los habitantes de Gaza se han visto obligados a utilizar piensos para animales como harina. Para romper sus ayunos en Ramadán, los habitantes de Gaza se han visto obligados a preparar comidas a base de hierba. El 97% del agua de Gaza se considera no potable desde octubre de 2021 y se han visto obligados a beber agua salada sucia para sobrevivir. Las consecuencias de esta hambruna sin precedentes creada y mantenida por Israel devastarán a los niños de Gaza durante generaciones venideras y no pueden tolerarse más. Hemos comenzado nuestra huelga de hambre para solidarizarnos con el pueblo de Gaza. Nos basamos en la tradición de los prisioneros políticos palestinos que realizan huelgas de hambre exclusivamente con agua salada en prisiones israelíes desde 1968. Nuestra huelga de hambre es una respuesta a la negativa de la administración a comprometerse con nuestras demandas de desvinculación y desinversión de Israel. Nos negamos a dejarnos silenciar por las tácticas de intimidación y represión de la administración universitaria. Luchamos juntos en solidaridad con el pueblo de Palestina. Comprometemos nuestros cuerpos con su liberación. Los participantes en las huelgas de hambre se abstendrán de todo alimento o bebida, excepto agua, hasta que se cumplan las siguientes demandas:

• Reunirse con estudiantes para discutir demandas de divulgación, desinversión y un boicot académico y cultural total a Israel.

• Conceder amnistía completa de todos los cargos penales y disciplinarios a los participantes de la sentada pacífica.

• Revertir todas las prohibiciones en el campus y desalojos de estudiantes. 

La universidad y el mundo deben reconocer que nos negamos a ser cómplices del genocidio y tomaremos todas las medidas necesarias para cambiar esta realidad. Nuestra huelga de hambre, aunque pequeña en comparación con el sufrimiento duradero del pueblo palestino, simboliza nuestro compromiso inquebrantable con la justicia y la solidaridad.

El presidente de la universidad, Christopher Eisgruber, se reunió con los huelguistas de hambre (la primera reunión de administradores escolares con manifestantes desde el 7 de octubre) pero desestimó sus demandas.

“Esto es probablemente lo más importante que he hecho aquí”, dice Areeq Hasan, un estudiante de último año que hará un doctorado en física aplicada el próximo año en Stanford y que también forma parte de la huelga de hambre. “Si estamos en una escala del uno al 10, este es un 10. Desde el comienzo del campamento, he tratado de convertirme en una mejor persona. Tenemos pilares de fe. Uno de ellos es la sunnah, que es la oración. Ese es un lugar donde te entrenas para convertirte en una mejor persona. Está vinculado a la espiritualidad. Eso es algo en lo que he estado enfatizando más durante mi estadía en Princeton. Hay otro aspecto de la fe. Zakat. Significa caridad, pero se puede leer de manera más general como justicia... justicia económica y justicia social. Me estoy entrenando, pero ¿con qué fin? Este campamento no se trata sólo de tratar de cultivar, de purificar mi corazón para tratar de convertirme en una mejor persona, sino de tratar de defender la justicia y utilizar activamente estas habilidades que estoy aprendiendo para ordenar lo que siento que es correcto y prohibir. lo que creo que está mal: defender a los oprimidos de todo el mundo”.

Anha Khan, una estudiante de Princeton en huelga de hambre cuya familia es de Bangladesh, está sentada con las rodillas dobladas frente a ella. Lleva pantalones deportivos azules que dicen Looney Tunes y tiene un anillo de compromiso que de vez en cuando brilla con la luz. Ella ve en la historia de colonialismo, desposeimiento y genocidio de Bangladesh la experiencia de los palestinos.

“A mi pueblo le quitaron muchas cosas”, dice. “No hemos tenido el tiempo ni los recursos para recuperarnos de los terribles momentos que hemos pasado. Mi pueblo no sólo sufrió un genocidio en 1971, sino que también fuimos víctimas de la partición que ocurrió en 1947 y luego de las disputas civiles entre Pakistán Occidental y Oriental a lo largo de los años cuarenta, cincuenta y sesenta. Me hace enojar. Si no hubiéramos sido colonizados por los británicos durante los siglos XVIII, XIX y XX, y si no estuviéramos ocupados, habríamos tenido tiempo de desarrollarnos y crear una sociedad más próspera. Ahora estamos asombrados porque nos quitaron mucho. No es justo."

La hostilidad de la universidad ha radicalizado a los estudiantes, que ven a los administradores universitarios intentando aplacar las presiones externas de los donantes ricos, los fabricantes de armas y el lobby israelí, en lugar de lidiar con las realidades internas de las protestas no violentas y el genocidio. 

"A la administración no le importa el bienestar, la salud o la seguridad de sus estudiantes", me dice Khan. “Hemos intentado sacar al menos tiendas de campaña por la noche. Dado que hacemos un ayuno líquido de 24 horas y no comemos nada, nuestros cuerpos trabajan horas extras para mantenerse resistentes. Nuestros sistemas inmunológicos no son tan fuertes. Sin embargo, la universidad nos dice que no podemos montar tiendas de campaña para protegernos del frío y los vientos por la noche. Es abominable para mí. Siento mucha más debilidad física. Mis dolores de cabeza son peores. Ahora no se puede ni siquiera subir escaleras. Me hizo darme cuenta de que durante los últimos siete meses lo que han estado enfrentando los habitantes de Gaza es un millón de veces peor. No puedes entender su difícil situación a menos que experimentes ese tipo de hambre que ellos están experimentando, aunque yo no estoy experimentando las atrocidades que ellos están experimentando”.

Los huelguistas de hambre, si bien obtuvieron mucho apoyo en las redes sociales, también han sido blanco de amenazas de muerte y mensajes de odio de personas influyentes conservadoras. “Les doy 10 horas antes de que llamen a DoorDash”, publicó alguien en X. “¿Por qué no dan agua, no les importa Palestina? ¡Vamos, deja el agua! otra publicación leída. “¿Pueden ellos también contener la respiración? Pidiendo un amigo”, decía otro . "Está bien, escuché que habrá un montón de barbacoas en Princeton este fin de semana, ¡saquemos también un montón de productos de cerdo para mostrárselos a estos musulmanes!" alguien publicó.

En el campus, los pequeños grupos de contramanifestantes, muchos de ellos de la ultraortodoxa Casa Jabad , se burlan de los manifestantes y gritan "¡Yihadistas!". o "¡Me gusta tu pañuelo terrorista!"

"Es horroroso ver miles y miles de personas deseando nuestra muerte y esperando que muramos de hambre y muramos", dice Khan en voz baja. “En el vídeo del comunicado de prensa, llevaba una máscara. Uno de los comentarios más divertidos que recibí fue: 'Vaya, apuesto a que la chica de la derecha tiene dientes salientes detrás de esa máscara'. Es ridículo. Otro decía: "Apuesto a que la chica de la derecha usó su Dyson Supersonic antes de asistir al comunicado de prensa". El Dyson Supersonic es un secador de pelo realmente caro. Honestamente, lo único que obtuve fue que mi cabello se veía bien, ¡así que gracias!”

David Chmielewski, un estudiante de último año cuyos padres son polacos y que tuvo familiares internados en los campos de exterminio nazis, es un musulmán converso. Sus visitas a los campos de concentración de Polonia, incluido Auschwitz, le hicieron plenamente consciente de la capacidad humana de maldad. Él ve este mal en el genocidio en Gaza. Ve la misma indiferencia y apoyo que caracterizaron a la Alemania nazi. “Nunca más”, dice, significa nunca más para todos.

“Desde el genocidio, la universidad no ha logrado acercarse a los estudiantes árabes, musulmanes y palestinos para ofrecerles apoyo”, me dice. "La universidad afirma que está comprometida con la diversidad, la equidad y la inclusión, pero no sentimos que pertenezcamos aquí".

“Nuestros profetas nos dicen en nuestra tradición islámica que cuando una parte de la ummah, la nación de los creyentes, siente dolor, entonces todos sentimos dolor”, dice. “Esa tiene que ser una motivación importante para nosotros. Pero la segunda parte es que el Islam nos da la obligación de luchar por la justicia independientemente de para quién luchemos. Hay muchos palestinos que no son musulmanes, pero estamos luchando por la liberación de todos los palestinos. Los musulmanes defienden cuestiones que no son específicamente musulmanas. Hubo musulmanes que participaron en la lucha contra el apartheid en Sudáfrica. Había musulmanes involucrados en el movimiento de derechos civiles. Nos inspiramos en ellos”.

“Esta es una hermosa lucha interreligiosa”, afirma. “Ayer colocamos una lona donde estábamos orando. Teníamos gente recitando el Corán en grupo. Sobre la misma lona, ​​los estudiantes judíos celebraban su servicio de Shabat. El domingo tuvimos servicios cristianos en el campamento. Estamos intentando dar una visión del mundo que queremos construir, un mundo después del apartheid. No sólo estamos respondiendo al apartheid israelí, sino que estamos tratando de construir nuestra propia visión de cómo sería una sociedad. Eso es lo que ves cuando tienes gente recitando el Corán o leyendo los servicios de Shabat en la misma lona, ​​ese es el tipo de mundo que queremos construir”.

"Se nos ha retratado como causantes de que la gente se sienta insegura", dice. “Se nos ha percibido como una amenaza. Parte de la motivación de la huelga de hambre es dejar claro que no somos nosotros quienes ponemos a nadie en peligro. La universidad nos está haciendo inseguros. No están dispuestos a reunirse con nosotros y nosotros estamos dispuestos a morirnos de hambre. ¿Quién está causando la inseguridad? Hay hipocresía en cómo nos retratan. Se nos presenta como violentos cuando son las universidades las que llaman a la policía contra manifestantes pacíficos. Se nos presenta como perturbadores de todo lo que nos rodea, pero nos basamos en tradiciones fundamentales de la cultura política estadounidense. Nos basamos en tradiciones de sentadas, huelgas de hambre y campamentos pacíficos. Los presos políticos palestinos llevan décadas realizando huelgas de hambre. La huelga de hambre se remonta a luchas descoloniales anteriores, a la India, a Irlanda, a la lucha contra el apartheid en Sudáfrica”.

“La liberación palestina es la causa de la liberación humana”, continúa. “Palestina es el ejemplo más obvio en el mundo actual, aparte de Estados Unidos, de colonialismo de colonos. La lucha contra la ocupación sionista es vista con precisión por los sionistas tanto dentro de Estados Unidos como en Israel, como una especie de último suspiro del imperialismo. Están tratando de aferrarse a ello. Por eso da miedo. La liberación de Palestina significaría un mundo radicalmente diferente, un mundo que supere la explotación y la injusticia. Es por eso que tanta gente que no es palestina, ni árabe ni musulmana está tan involucrada en esta lucha. Ven su importancia”.

"En la mecánica cuántica existe la idea de no localidad", afirma Hasan. “Aunque estoy a kilómetros y kilómetros de distancia de la gente de Palestina, me siento profundamente enredado con ellos de la misma manera que los electrones con los que trabajo en mi laboratorio están entrelazados. Como dijo David, esta idea de que la comunidad de creyentes es un solo cuerpo y si una parte del cuerpo sufre, todo duele, es nuestra responsabilidad esforzarnos por aliviar ese dolor. Si damos un paso atrás y observamos este sistema compuesto, está evolucionando de forma unitaria perfecta, aunque no lo entendamos porque sólo tenemos acceso a una pequeña parte de él. Hay una profunda justicia subyacente que tal vez no reconozcamos, pero que existe cuando miramos la difícil situación del pueblo palestino”.

Hay una tradición asociada con el profeta”, dice. “Cuando hayas visto ocurrir una injusticia deberías intentar cambiarla con tus manos. Si no puedes cambiarlo con las manos, entonces deberías intentar ajustarlo con la lengua. Deberías hablar al respecto. Si no puedes hacer eso, al menos deberías sentir la injusticia en tu corazón. Esta huelga de hambre, este campamento, todo lo que estamos haciendo aquí como estudiantes, es mi forma de intentar darme cuenta de eso, de intentar implementarlo en mi vida”.

Pasa tiempo con los estudiantes en las protestas y escuchas historias de revelaciones, epifanías. En el léxico del cristianismo, estos se denominan momentos de gracia . Estas experiencias, estos momentos de gracia, son el motor invisible de los movimientos de protesta.

Cuando Oscar Lloyd, un estudiante de tercer año en Columbia que estudiaba ciencias cognitivas y filosofía, tenía unos ocho años, él y su familia visitaron la reserva Pine Ridge en Dakota del Sur.

“Vi la gran diferencia entre el enorme monumento de la batalla de Little Bighorn y el pequeño cartel de madera de la masacre de Wounded Knee”, dice, comparando los numerosos monumentos que celebran la derrota del 7.º de Caballería estadounidense en 1876 en Little Bighorn . Big Horn a la masacre de 250 a 300 nativos americanos, la mitad de los cuales eran mujeres y niños, en 1890 en Wounded Knee . “Me sorprendió que la historia pueda tener dos caras, que una pueda contarse y la otra olvidarse por completo. Esta es la historia de Palestina”.

Sara Ryave, estudiante de posgrado en Princeton, pasó un año en Israel estudiando en el Instituto Pardes de Estudios Judíos, una ieshivá no confesional. Se encontró cara a cara con el apartheid. Se le prohíbe la entrada al campus después de ocupar Clio Hall.

“Fue durante ese año que vi cosas que nunca olvidaré”, dijo. “Pasé un tiempo en Cisjordania y con comunidades en el sur de Hebron Hills. Vi las realidades cotidianas del apartheid. Si no los buscas, no los notas. Pero una vez que lo haces, si quieres, está claro. Eso me predispuso a esto. Todos los días vi personas que vivían bajo amenazas de la policía y del ejército de las FDI, cuyas vidas se hacían insoportables a causa de los colonos”.

Cuando Hasan estaba en cuarto grado, recuerda a su madre llorando incontrolablemente la noche 27 ^durante el Ramadán, un día especialmente sagrado conocido como La Noche del Poder . En esta noche, tradicionalmente se responden las oraciones.

“Tengo un recuerdo muy vívido de estar orando por la noche junto a mi madre”, dice. “Mi madre estaba llorando. Nunca la había visto llorar tanto en mi vida. Lo recuerdo muy vívidamente. Le pregunté por qué lloraba. Me dijo que estaba llorando por toda la gente que estaba sufriendo en todo el mundo. Y entre ellos, me imagino que ella estaba conmoviendo al pueblo de Palestina. En ese momento de mi vida, no entendía los sistemas de opresión. Pero lo que sí entendí fue que nunca antes había visto a mi madre sufrir tanto. No quería que ella sufriera ese tipo de dolor. Mi hermana y yo, al ver a nuestra madre sufrir tanto dolor, también nos pusimos a llorar. Las emociones fueron muy fuertes esa noche. No creo haber llorado así en mi vida. Esa fue la primera vez que tuve conciencia del sufrimiento en el mundo, específicamente de los sistemas de opresión, aunque no entendí realmente sus diversas dimensiones hasta mucho más tarde. Fue entonces cuando mi corazón estableció una conexión con la difícil situación del pueblo palestino”.

Helen Wainaina, una estudiante de doctorado en inglés que ocupó el Clio Hall en Princeton y tiene prohibido ingresar al campus, nació en Sudáfrica. Vivió en Tanzania hasta los 10 años y luego se mudó con su familia a Houston.

“Pienso en mis padres y sus viajes por África y, finalmente, en su abandono del continente africano”, dice. “Me preocupa que terminaran en Estados Unidos. Si las cosas hubieran sido diferentes durante los movimientos poscoloniales, no se habrían mudado. Habríamos podido vivir, crecer y estudiar donde estábamos. Siempre he sentido que eso era una profunda injusticia. Estoy agradecido de que mis padres hicieron todo lo posible para traernos aquí, pero recuerdo que cuando obtuve mi ciudadanía, estaba muy enojado. Yo no tenía nada que decir. Ojalá el mundo estuviera orientado de otra manera, que no tuviéramos que venir aquí, que los sueños poscoloniales de las personas que trabajaron en esos movimientos realmente se materializaran”.

Los movimientos de protesta, que se han extendido por todo el mundo , no se construyen en torno a la cuestión única del Estado de apartheid en Israel o su genocidio contra los palestinos. Se construyen en torno a la conciencia de que el viejo orden mundial, el del colonialismo de colonos, el imperialismo occidental y el militarismo utilizado por los países del Norte Global para dominar el Sur Global, debe terminar. Denuncian el acaparamiento de recursos naturales y riqueza por parte de las naciones industrializadas en un mundo de rendimientos decrecientes. Estas protestas se construyen en torno a una visión de un mundo de igualdad, dignidad e independencia. Esta visión, y el compromiso con ella, harán que este movimiento no sólo sea difícil de derrotar, sino que presagie una lucha más amplia más allá del genocidio en Gaza. 

El genocidio ha despertado a un gigante dormido. Oremos para que el gigante prevalezca.

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